品火鳯:餌兵勿食/互相埋伏(第13冊第106回)

故事講到,曹操收割了徐州糧食然後火燒農田,變相收起了大批軍糧。
各方都想謀取戰略資源,呂布軍就派張遼以受傷的夏侯淵為餌,引曹操軍出來營救,弓箭手就無所用。
不過,所謂糧草,原來是另有埋伏:

 

第十三冊,第一百零六回 龍遊西山

餌兵勿食01

餌兵勿食02

餌兵勿食03

餌兵勿食04

 

原來所謂運糧車,並不是載運軍糧,而是設有伏兵,呂布軍的張遼成為替死鬼。
孫子兵法《軍爭篇》有云:「故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿從,銳卒勿攻,餌兵勿食,歸師勿遏,圍師遺闕,窮寇勿迫,此用兵之法也。」
所謂「餌兵勿食」是指在戰場上見到太明顯的優勢或者利益,要考慮是否對方所設下的埋伏。

更詳細的考究,出自一本比較冷門的兵書,《百戰奇略》

《百戰奇略》,又稱百戰奇法,是明朝劉基所著的一本軍事著作,內容主要以論述作戰原則和作戰方法為主。百戰奇謀成書時間,大約是劉基棄官隱居青田的時候。整本書的內容,是集劉基一生作戰及閱讀兵籍之心得大成。書中可體會到劉基的軍事思想,劉基明確反對好戰,認為好戰是違反道德行為,只有萬不得之時方可用兵,若征戰不休,最終會自取滅亡。書中並強調多謀善變,必須靈活變通,不可一成不變、墨守成規,亦有指將領要守信義,與將士甘苦與共,賞罰分明。全書收集從先秦時代到五代散見於史籍中的軍事資料,並按作戰雙方的軍事、經濟、政治等條件,劃分為兩兩相對的百題,分別論述,先題均先解題,後闡明內容、戰略思想。並多次引用尉繚子、三略、六韜等軍事著作的內容語句。並以古代戰例與題目互相印證,相得益彰。其所論述的百題,對現今軍事仍具有參考意義。

劉基之名,可能對於一些朋友比較陌生,但劉伯溫一名相信更多人會認識,在術數界一些著作托名為其所作,例如《燒餅歌》。歷史上的劉基,是明朝開國功臣,主掌軍務及謀略。

其中《餌戰》屬第九卷,原文如下:

餌戰 第八十九

凡戰,所謂餌者,非謂兵者置毒於飲食,但以利誘之,皆為餌兵也。如交鋒之際,或棄牛馬,或遺財物,或舍輜重,切不可取,取之必敗。法曰:「餌兵勿食。」

漢獻帝建安五年,袁紹遣兵攻白馬,操擊破之,斬其將顏良。遂解白馬之圍,徙其民〔循河〕而西。紹渡河追之,軍至延津南。操勒兵駐營南坡下,令騎解鞍放馬。是時,白馬輜重就道。諸將以為敵騎多,不如還保營。荀攸曰:「此所謂餌兵,如之何去之!」紹騎將文醜與劉備將五六千騎前後至。諸將曰:「可上馬。」操曰:「未也。」有頃,騎至稍多,或分趣輜重。操曰:「可矣。」乃皆上馬。〔時騎不滿六百,遂〕縱〔兵〕擊,大破之,〔斬醜〕。

筆者找到以下一個網站,有原文的翻譯:http://www.twwiki.com/wiki/%E9%A4%8C%E6%88%B0

大凡作戰中所說的「餌戰」,並不是說叫士兵把毒藥放在飲食中,而是用各種「利」來誘使敵人上鉤,這都叫做「餌兵」戰法。例如,在敵我雙方交戰中,敵人或者利用牛馬,或者委棄財物,或者舍置輜重,切記對此不可隨意拾取,而一旦拾取時則必為敵人所乘,導致作戰失敗。誠如兵法所說:「對於敵人的設餌引誘,不可貪利上鉤。」

簡單的說,天下間沒有跌下來的餡餅,沒有不勞而獲的事情,尤其在人際鬥爭之中,對方展示明顯的利益,或者顯出明顯的空隙,往往就是釣魚的魚餌。
自作聰明的人,往往認為他們是可以吃掉魚餌而能全身而退,事後往往就是事與願違。
報載警方在旺角佔區的帳篷內拾到十數包石塊和石灰粉,貼出告示叫人前來警署領取。
又有金鐘佔區人仕報案,在帳篷中違失二十多萬財物。
這些事情,又是否另一種「誘之以利」,吸引一些人去尋寶呢?

 

餌兵勿食05

 

作者網誌:http://blog.tokuhon.org

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