品火鳯:攻心為上/戰場心理戰(第13冊第103回)

近日網上有一套系列片,名為《香港街巷心理戰》,述及最近的街頭事件,是一種蓄媒已久的心理戰。
在戰場上使用心理戰,是遠比大家想像中悠久得多,經常聽到的「攻心為上」所指的就是心理戰術。

全文是:「夫用兵之道,攻心為上,攻城為下,心戰為上,兵戰為下。」語出《三國志。馬謖傳》。
可是這句話,並不是馬謖或者諸葛亮發明,而是出自一本名為《襄陽記》的地方志。《襄陽記》原名《襄陽耆舊記》,是研究襄陽古代人文的重要歷史文獻。
當然,現在已不可考據到是誰人發表原文,很多人的看法是出自《孫子兵法。謀攻篇》:

 

第十三冊,第一百零三回 借東風

戰場心理戰01

戰場心理戰02

戰場心理戰03

戰場心理戰04

 

在戰場上,出現怪物,然後風雲變色,雷電交加,曹軍士兵認為是神人下降,士氣崩潰。
天降甘霖,也撲滅了山林大火,令到形勢大奱。

筆者當然沒有漏了《孫子兵法》的引文:

凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。是故百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已。 櫓轒轀具器械、三月而後成,距闉,又三月而後已。 將不勝其忿,而蟻附之,殺士三分之一,而城不拔者,此攻之災也。
故善用兵者,屈人之兵而非戰也。 拔人之城而非攻也,破人之國而非久也,必以全爭於天下, 故兵不頓,而利可全,此謀攻之法也。

主流的解法,是不用動手(不戰)而令對方屈服(屈人之兵),筆者不敢在此獻醜,有請《品三國》作者易中天老師解釋:

「不戰而屈人之兵」的「屈」,首先應作「短缺」或「不足」解。也就是說,在攻城之前,先讓敵人的軍事能力(包括指揮能力和作戰能力)嚴重短缺,根本無力抵抗。接下來,就有可能實現「不戰而勝」的目標。但要說清楚,這個目標,只是攻城階段的戰術目標。至多,也只是戰役目標,絕非戰略目標。

這樣一說,就明白「不戰而屈人之兵」這句話,為什麼會在《謀攻》篇了。同時也就不難理解,緊接著這句話,孫武為什麼會說「故上兵伐謀,其次伐交」云云了。因為他的意思,就是「攻城之法,為不得已」。為什麼?因為攻城的成本太高。李零先生的說法,叫做「野戰是吃肉,攻城是啃骨頭」。何況到了攻城階段,敵人已無路可退,很可能會拚死一戰。困獸猶斗嘛!所以,這個階段,最是智取。

其次,是談判(洛克先生根據中國人民大學的黃樸民教授的研究,把「伐交」解釋為「觀兵」,即耀武揚威,也通)。再次,是把敵人誘出城來,殲滅。最不的,是硬攻。硬攻的結果,得到的很可能是一座死城和世代的仇恨。

更何況,硬攻,也不一定攻得下來,自己的損失倒有一大堆(《孫子兵法》有具體而詳盡的描述)。因此孫武說:「故善用兵者,屈人之兵而非戰也,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也,必以全爭於天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。」所謂「謀攻之法」,講的就是攻城啊!「不戰而屈人之兵」這句話,放在講攻城的《謀攻》篇,正合適啊!

以下面兩圖,是取自《香港街巷心理戰》,是該作者認為,當前的街頭抗爭,是源自於此。

香港街巷心理戰2

香港街巷心理戰1

筆者未敢拾人牙慧,大家可以參考一下,但大家細心想一想,香港特區政府,作為中央政府的代理人,現在怎樣應對街頭抗爭,其實是應用了孫子兵法。
攻城,即是移除障礙物,又或者清理街頭的群眾,已經用了各種不同程度的武力。
現階段,相信部份的策劃者已經看到,政府的策略已變為「伐謀」、「不戰而屈人之兵」,就是用拖延的手法,讓對方的指揮能力、作戰能力、動員能力、物資供應均出現削弱。
下一個階段,將會是「伐交」,可以理解為談判,亦可以了解為「觀兵」,即耀武揚威,降低對方的意志。
如果仍未見效,就會是「伐兵」,最後就是大家都不想見到的「攻城」。
筆者希望大家,把握機會撤退,無用等到事情不可收拾,而自己或者關心的人卻在其中,引致百年之恨!

 

作者網誌:http://blog.tokuhon.org

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